現(xiàn)代舞介紹
19世紀(jì)末期，歐州古典芭蕾單純性追求方式與技巧的趨向越來越嚴(yán)重，不但危害全部藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，并且也阻攔其本身的發(fā)展趨勢(shì)。內(nèi)容與主題依然滯留在神話故事、王子公主的層面以內(nèi)，與現(xiàn)實(shí)生活的間距越來越大，變成民族舞蹈體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)生活的極大阻礙。更是因?yàn)檫@類危機(jī)，現(xiàn)代舞應(yīng)時(shí)而生。
六大技巧
1、葛蘭姆技巧
瑪莎·葛蘭姆(MarthaGraham)以“收攏與延伸”(Contraction&Release)為其姿勢(shì)基本原理，技巧訓(xùn)煉著勝于收攏下腰部肌肉以匯集驅(qū)動(dòng)力，再將此驅(qū)動(dòng)力派發(fā)以拓寬姿勢(shì)至更長(zhǎng)遠(yuǎn)、高些、更長(zhǎng)。木地板訓(xùn)煉包括座姿、跪姿及躺姿;站起姿勢(shì)以重心點(diǎn)轉(zhuǎn)移、均衡及延伸主導(dǎo);流動(dòng)性組成以走、跑、跳、轉(zhuǎn)及其三球拍的轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)鍵的訓(xùn)煉需求。
2、韓福瑞技巧
杜麗絲.韓福瑞(DorisHumphrey)以“墜落與還原”(Fall&Recovery)為其姿勢(shì)基本原理，技巧訓(xùn)煉以擺蕩(swing);與重心點(diǎn)變換(weightshift)時(shí)需造成的驅(qū)動(dòng)力主導(dǎo)，產(chǎn)生“啟動(dòng)、停留、落下來、驟起”的弧型姿勢(shì)循環(huán)系統(tǒng)。韓福瑞的姿勢(shì)死斗模式，還可以引伸至宇宙空間天地萬物間循環(huán)往復(fù)的狀況，是為民族舞蹈技巧訓(xùn)煉蘊(yùn)涵人生哲理的關(guān)鍵案例。
3、李蒙技巧
荷西.李蒙(JoséLimon)為韓福瑞的嫡傳徒弟，其技巧訓(xùn)煉基本原理建根據(jù)韓福瑞技巧之中，再引入李蒙本人的刻苦鉆研感受。除開保存以擺蕩與重心點(diǎn)變換的“墜落與還原”基本外，李蒙技巧更為注重姿勢(shì)的圓潤(rùn)暢順，及其身體各位置的溶解姿勢(shì)訓(xùn)練，李蒙視身體各位置為單一傳統(tǒng)樂器，當(dāng)滿身主題活動(dòng)時(shí)，就宛如一場(chǎng)交響音樂一般，多種多樣傳統(tǒng)樂器相互彈奏動(dòng)人的旋律。
4、何頓技巧
列斯特·何頓(LesterHorton)是黑種人舞蹈家艾文·艾利(AlvinAiley)的啟蒙老師，在何頓人死之后，艾利變成何頓技巧的關(guān)鍵繼承者。何頓技巧著重身體線框的拓寬、變長(zhǎng)，也嘗試挑戰(zhàn)身體均衡的難度系數(shù)，因而多有點(diǎn)射著地而其他身體位置朝反方向伸展的姿勢(shì)訓(xùn)煉。何頓的姿勢(shì)設(shè)計(jì)靈感大部分來源于初始群族或古代遺跡的形象。
5、釋放壓力技巧
起源于六十年代的英國(guó)紐約下城，由那時(shí)候活躍性于杰德森主教堂(JudsonChurch)的年青人，持續(xù)探尋與試驗(yàn)身體的潛力，經(jīng)過觸碰即興表演衍化而成的方式。身體的主題活動(dòng)特性與姿勢(shì)的驅(qū)動(dòng)力既不過多應(yīng)用，都不釋放壓力，只是任其產(chǎn)生一股持續(xù)持續(xù)的活力，促使身體從某一姿勢(shì)延伸至下一個(gè)或多個(gè)姿勢(shì)。
活用運(yùn)動(dòng)生理學(xué)及人體解剖學(xué)的知識(shí)，延伸技巧能夠使身體在省勁的情況下，讓滿身的人體骨骼、全身肌肉貫連合一，進(jìn)行一連串的肢體動(dòng)作。
6、隨意方式
當(dāng)后現(xiàn)代舞蹈(Postmoderndance)于二十世紀(jì)的六十年代盛行后，固定不動(dòng)方式的現(xiàn)代舞技巧訓(xùn)煉便慢慢遭受新潮民族舞蹈藝術(shù)大師們的抨擊，繼而以臨場(chǎng)發(fā)揮做為姿勢(shì)訓(xùn)煉的關(guān)鍵方式。除開顯出專家教授者的個(gè)人特質(zhì)外，隨意方式的身體訓(xùn)煉也包括針對(duì)時(shí)間、室內(nèi)空間及動(dòng)能的各種各樣探尋，一般 是以生活起居的基本行動(dòng)如走、跑、跳、轉(zhuǎn)、蹲、滑等衍從而成。
中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)代舞在我國(guó)擁有廣泛的界定和坎坷的發(fā)展趨勢(shì)全過程。如前所述，吳曉邦、戴愛蓮、賈作光等新藝術(shù)教育的先行者們?cè)诒旧淼拿褡逦璧冈缙诮逃�，另外更明顯的追求民族舞蹈的民族化與中華民族精神。在其中，吳曉邦“和著時(shí)期的脈率舞蹈”的經(jīng)典名言和以《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)員之歌》、《饑火》等為意味著的“二十世紀(jì)經(jīng)典”之作，應(yīng)視作“我國(guó)現(xiàn)代舞”的寶貴精神食糧。在我國(guó)近現(xiàn)代舞蹈發(fā)展趨勢(shì)的過程中，理論來講，但凡不具備特殊民族特色或古典風(fēng)格程序的舞稻，好像都可以劃歸“中國(guó)式家庭的現(xiàn)代舞”�？墒�，前邊曾提及過的這些從日常生活提煉出民族舞蹈語(yǔ)言，體現(xiàn)群眾關(guān)心的社會(huì)發(fā)展、歷史大事件，具備獨(dú)特的現(xiàn)代主義的品性的著作，人們往往未列入“現(xiàn)代舞”層面來詳細(xì)介紹，由于從嚴(yán)苛實(shí)際意義上，他們與歸屬于西方國(guó)家現(xiàn)代派造型藝術(shù)管理體系的“現(xiàn)代舞”，從寫作核心理念到表達(dá)形式都具備顯著差異。
地理位置 Location
