現(xiàn)代舞詳細(xì)介紹
在現(xiàn)代舞的主要表現(xiàn)中重要的是“性命和內(nèi)心的主要表現(xiàn),是身體的感召力�！爆F(xiàn)代舞作為一種興盛與在我國的一種舞蹈表達(dá)方式,他身體的主要表現(xiàn)可以說也是一種美妙的身體現(xiàn)代雕塑�，F(xiàn)代舞一詞并并不是像復(fù)古風(fēng)格拉丁舞或我國安徽花鼓燈那樣能說明某一種舞型,因而有些人只把它當(dāng)作“興盛舞蹈”、“先鐸舞蹈”、“時尚舞蹈”的同義語,以重視其“時尚潮流”。但是,倘若單一的只從時間界定上看,現(xiàn)代舞目前也并并不是都是“時尚潮流”的,因此它的發(fā)展趨向至今也早就近百年老的歷史了,大體上先驅(qū)者鄧肯的舞蹈來講,大伙兒至今也稱之為“現(xiàn)代舞”,便于使其叫法更能說明現(xiàn)代舞蹈的個性特點,運用“現(xiàn)代主義舞蹈”一詞來稱呼更為恰切。
舞蹈基礎(chǔ)知識
(1)現(xiàn)代舞的審美觀是寬容大度，樂觀往上，無欲無求;它的現(xiàn)代雕塑觀是相互理解，“八仙過海，八仙過海各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大神爾墨-堪寧漢以前說過：“如果你反感別人的著作，那麼就編一個本身鐘愛的好了。”
(2)量的界定在現(xiàn)代舞中是位的。格萊姆的“珍品”殊榮理應(yīng)稱作由沒人匹敵的180部舞劇和舞蹈搭建起來的。她的同學(xué)情也曾注重：“你想編一個出色的舞蹈嗎?那么，先造出來一百個苦腦的再說吧!”
(3)對現(xiàn)代舞著作，理應(yīng)竭盡所能避免是非曲直的辨別，尤其是在是在看傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟發(fā)展和形態(tài)意識間隔太遠(yuǎn)的審美觀念學(xué)，而并并不是倫理學(xué)。
(4)對現(xiàn)代舞著作，尤其是在是對那種以實驗為目的的新著作，包括學(xué)生的小學(xué)生作文，十分做商品的價值高低的辨別，想要以竭盡全力挖掘其鑄就的發(fā)展前景，掌握其鑄就的主觀原因為基本要素。
地理位置 Location
