南昌現(xiàn)代舞培訓(xùn)學(xué)校

南昌現(xiàn)代舞培訓(xùn)學(xué)校講課老師均畢業(yè)于北京和廣州的技術(shù)專業(yè)舞蹈學(xué)校，且從業(yè)很多年課堂教學(xué)工作中，具備技術(shù)專業(yè)、豐富多彩的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，所塑造的學(xué)員數(shù)次在我國(guó)、省、市賽事中得獎(jiǎng)。現(xiàn)代舞，是20世紀(jì)初在西方國(guó)家盛行的一種與古典芭蕾相對(duì)性立的舞蹈門派。

其關(guān)鍵藝術(shù)美學(xué)見解是抵制古典芭蕾的墨守陳規(guī)、逃避現(xiàn)實(shí)衣食住行和單純性追求完美方法的四風(fēng)問題趨向。認(rèn)為解決古典風(fēng)格拉丁舞過度凝滯的動(dòng)作程序的拘束，以符合當(dāng)然健身運(yùn)動(dòng)規(guī)律的舞蹈動(dòng)作，隨意地表達(dá)人的真正感情，注重舞蹈造型藝術(shù)要體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)衣食住行。

基礎(chǔ)特性

⑴現(xiàn)代舞的審美觀是寬宏大量，樂觀向上，與世無爭(zhēng);它的造型藝術(shù)觀是相互尊重，“八仙過海，八仙過海各顯神通”。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代高手默斯-堪寧漢曾說過：“當(dāng)你討厭他人的作品，那么就編一個(gè)自身喜愛的好啦�！�

⑵量的定義在現(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“名匠”榮譽(yù)應(yīng)當(dāng)說成由沒有人媲美的180部舞劇和舞蹈構(gòu)建起來的。她的同學(xué)情也曾強(qiáng)調(diào)：“你想編一個(gè)優(yōu)異的舞蹈嗎?那麼，先編出來一百個(gè)不盡人意的再說吧!”

⑶美麗的定義在現(xiàn)代舞中早就并不是唯一的追求完美;而在當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)中，美更并不是高于一切的定義。因而，美或是不美觀，不應(yīng)是考量現(xiàn)代舞作品高矮的唯一尺標(biāo);格萊姆初露鋒芒時(shí)，她那帶棱帶角，更帶著對(duì)即將來臨的新時(shí)期之比較敏感的抽動(dòng)動(dòng)作，曾被那時(shí)候報(bào)界謾罵成“要不是癲癇病忽然發(fā)病，要不是孕婦分娩刻不容緩”。可是幾十年以后，當(dāng)整個(gè)世界都會(huì)應(yīng)用她那經(jīng)攣的小表情方法之時(shí)，她的“收攏-釋放壓力”(Constraction-Release)動(dòng)作基本原理則被作為是新時(shí)期的號(hào)角聲和新藝術(shù)美學(xué)的意味著了。

⑷新與舊的定義在現(xiàn)代舞中并不是肯定的是是非非關(guān)聯(lián)。雖然新的不一定遠(yuǎn)比舊的好，但新的常常比老的更趣味，更能勾起大家的留意。

⑸對(duì)現(xiàn)代舞作品，應(yīng)當(dāng)竭盡全力防止是非曲直的分辨，尤其是在看杜絕舊思想的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)這般。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)和形態(tài)意識(shí)間距很遠(yuǎn)的審美觀學(xué)，而不是倫理學(xué)。

⑹對(duì)現(xiàn)代舞作品，尤其是對(duì)那類以試驗(yàn)為目地的新作品，包含學(xué)員的小學(xué)作文，最好是不做使用價(jià)值高矮的分辨，而要以不遺余力發(fā)掘其造就的發(fā)展?jié)摿�，了解其造就的想法為基本原則。

⑺一切舞蹈寫作說到底，全是在不經(jīng)意地探尋“舞蹈是啥?”那樣一個(gè)社會(huì)學(xué)和藝術(shù)美學(xué)出題。

⑻可舞性這一在古典舞中地比較嚴(yán)重難題，在現(xiàn)代舞中徹底不創(chuàng)立，由于現(xiàn)代舞的定義這般廣泛，由于自然界在現(xiàn)代舞者的眼中無一不是在舞蹈，由于人的每個(gè)個(gè)人行為和每一個(gè)動(dòng)作無一不是在舞蹈。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代高手保羅-泰勒說：“人們?nèi)狈Φ牟⒉皇莿?dòng)作，只是發(fā)覺這些能給自己的目地優(yōu)異服務(wù)項(xiàng)目的動(dòng)作的雙眼�！雹退枷胄院驼芾硇砸恢笔乾F(xiàn)代舞蹈家的關(guān)鍵特點(diǎn)之一。而已不是那類總是效仿，而食欲造就的明星和工匠。

⑽必須搞清現(xiàn)代舞的服務(wù)宗旨是膽大的試驗(yàn)和嚴(yán)肅認(rèn)真的探尋，而不是便宜的取悅或技術(shù)性的顯擺。